12. 論斷人者必被論斷
引言:
(1) 政壇:政客及部份傳媒不健康現象──扣帽子,針對人,論斷聲不絕於耳。
(2) 社會及家庭:越來越多非理性的論斷,嚴重傷害人際關係。主基督對此有何立場?
內容:
(一) 論斷人者必被論斷(V.1-2)
不要論斷人,因為:
(1) 論斷人者會同樣被論斷(V.1)。
(2) 論斷人者會受同等論斷(V.2)。
拉比Hillel說:人不應論斷人,因為:
(a) 無人能知道別人所有事實細節。
(b) 無人可絕對客觀。
(c) 無人有資格。
(二) 論斷人者忽略自省,是自欺(V.3-4)
(1) 他對別人吹毛求疵(V.3)。
(2) 他不審察自己(V.3)。
(3) 他不體貼人(V.4)。
(4) 他無資格論斷人(V.4)。
(三) 論斷人者是偽善(V.5-6)
(1) 他應先除掉自己的罪。
(2) 他不會覺得有需要,不會接受主的赦免及福音,因為論斷人者:
(a) 以神自居。
(b) 以審判官自居。
(c) 以自己為律法,自以為了不起。
(d) 以自己為無罪/無問題。
(e) 以自己為尺(量度標準)。
(f) 自覺無需要赦免、饒恕。
(3) 他反過來會攻擊、傷害人。
有人用希伯來文、亞蘭文看太7:6的對句/對偶:
命令 寶貴的東西 動詞 受詞
(1) 不要(把) 聖物(kadosh) KD sh(希伯來文) 給 狗
(2) 不要(把) 珍珠(kadasha) KD sh(亞蘭文) 丟在 豬
但是,太7:6的信息是甚麼?
(A) 猶太人的主觀/偏見:
(1) 猶太人視外邦人為狗,為豬(彼後2:22)。
(2) 猶太人認為外人不配接受聖物(神的恩典)。
(3) 只有猶太人配受神恩典。
(B) 主基督的立場:
處處顯示,外邦人配得聖物/珍珠。例:謝主的痲瘋病得醫治者。好撒瑪利亞人。迦南婦人。但猶太人不配。因為:
(1) 論斷人者自覺不需要聖物/珍珠(神的赦免及救恩)。
(2) 所以,論斷人者才不配接受聖物/珍珠(神的赦免及救恩)。
(3) 猶太人(特別是法利賽人及文士)是論斷人者,是咬傷甚至主基督─賜恩者。
(4) 所以論斷別人的猶太人才不配接受聖物/珍珠(神的赦免及恩典。
(5) 太15:22-28因為狗(迦南婦人=外邦人)也吃孩子們的碎渣兒。(外邦人渴慕主的醫治、救贖和神的福音)但猶太人卻拒絕甚至殺害主。所以主照婦人所求的賜下醫治(太15:28)。
結論:信徒應如何對論斷者?(V.6)
應用:
(1) 看別人比自己強。
(2) 認定自己亦是無力自救的罪人。
(3) 認定自己無資格論斷人。
(4) “Reach the reachable, Mode the modable, Teach the teachable.”