12. 論斷人者必被論斷
引言：
(1) 政壇：政客及部份傳媒不健康現象──扣帽子，針對人，論斷聲不絕於耳。
(2) 社會及家庭：越來越多非理性的論斷，嚴重傷害人際關係。主基督對此有何立場？
內容：
(一) 論斷人者必被論斷（V.1-2）
不要論斷人，因為：
(1) 論斷人者會同樣被論斷（V.1）。
(2) 論斷人者會受同等論斷（V.2）。
拉比Hillel說：人不應論斷人，因為：
(a) 無人能知道別人所有事實細節。
(b) 無人可絕對客觀。
(c) 無人有資格。
(二) 論斷人者忽略自省，是自欺（V.3-4）
(1) 他對別人吹毛求疵（V.3）。
(2) 他不審察自己（V.3）。
(3) 他不體貼人（V.4）。
(4) 他無資格論斷人（V.4）。
(三) 論斷人者是偽善（V.5-6）
(1) 他應先除掉自己的罪。
(2) 他不會覺得有需要，不會接受主的赦免及福音，因為論斷人者：
(a) 以神自居。
(b) 以審判官自居。
(c) 以自己為律法，自以為了不起。
(d) 以自己為無罪／無問題。
(e) 以自己為尺（量度標準）。
(f) 自覺無需要赦免、饒恕。
(3) 他反過來會攻擊、傷害人。
有人用希伯來文、亞蘭文看太7:6的對句／對偶：
命令 寶貴的東西 動詞 受詞
(1) 不要(把) 聖物(kadosh) KD sh(希伯來文) 給 狗
(2) 不要(把) 珍珠(kadasha) KD sh(亞蘭文) 丟在 豬
但是，太7:6的信息是甚麼？
(A) 猶太人的主觀／偏見：
(1) 猶太人視外邦人為狗，為豬（彼後2:22）。
(2) 猶太人認為外人不配接受聖物（神的恩典）。
(3) 只有猶太人配受神恩典。
(B) 主基督的立場：
處處顯示，外邦人配得聖物／珍珠。例：謝主的痲瘋病得醫治者。好撒瑪利亞人。迦南婦人。但猶太人不配。因為：
(1) 論斷人者自覺不需要聖物／珍珠（神的赦免及救恩）。
(2) 所以，論斷人者才不配接受聖物／珍珠（神的赦免及救恩）。
(3) 猶太人（特別是法利賽人及文士）是論斷人者，是咬傷甚至主基督─賜恩者。
(4) 所以論斷別人的猶太人才不配接受聖物／珍珠（神的赦免及恩典。
(5) 太15:22-28因為狗（迦南婦人＝外邦人）也吃孩子們的碎渣兒。（外邦人渴慕主的醫治、救贖和神的福音）但猶太人卻拒絕甚至殺害主。所以主照婦人所求的賜下醫治（太15:28）。
結論：信徒應如何對論斷者？（V.6）
應用：
(1) 看別人比自己強。
(2) 認定自己亦是無力自救的罪人。
(3) 認定自己無資格論斷人。
(4) “Reach the reachable, Mode the modable, Teach the teachable.”
